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Jean-Pierre
Pettorelli
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Pettorelli, Jean-Pierre, “Essai sur la structure primitive de la Vie d’Adam et Ève”, Apocrypha: International Journal of Apocryphal Literatures 14 (2003): 237–256.
abstract:
The question of the original structure of the Life of Adam and Eve, sole literary work at the origin of all already known versions, stays under debate. The synoptic study of the different forms of the narration at the critical spot where all versions meet, that is at the beginning of the Greek Life, leads to the following hypothesis : the absence in the Greek Life of the first part of the apocryphon present in other versions comes from the editor's will to ignore it. Two converging arguments could explain this position: the narration, meant for liturgical purposes, fits better in a shorter form, and this shortening avoids the theologically doubtful exegesis of Eve's first temptation by Satan.La question de la structure originelle de la Vie d'Adam et Ève, æuvre littéraire unique à l'origine de toutes les formes connues de l'apocryphe, reste discutée. L'étude synoptique de ces différentes formes dans le lieu critique où toutes les versions se retrouvent, c'est-à-dire au début de la Vie grecque, conduit à l'hypothèse selon laquelle l'ignorance par celle-ci de la première partie de l'apocryphe transmise dans les autres versions, découle de la volonté de son rédacteur. Deux motifs concordants pourraient expliquer cette décision : le récit, destiné alors à l'assemblée liturgique, s'y insérait plus facilement sous une forme réduite et cette réduction permettait d'ignorer une exégèse de la première tentation d'Ève par Satan devenue théologiquement suspecte.
abstract:
The question of the original structure of the Life of Adam and Eve, sole literary work at the origin of all already known versions, stays under debate. The synoptic study of the different forms of the narration at the critical spot where all versions meet, that is at the beginning of the Greek Life, leads to the following hypothesis : the absence in the Greek Life of the first part of the apocryphon present in other versions comes from the editor's will to ignore it. Two converging arguments could explain this position: the narration, meant for liturgical purposes, fits better in a shorter form, and this shortening avoids the theologically doubtful exegesis of Eve's first temptation by Satan.La question de la structure originelle de la Vie d'Adam et Ève, æuvre littéraire unique à l'origine de toutes les formes connues de l'apocryphe, reste discutée. L'étude synoptique de ces différentes formes dans le lieu critique où toutes les versions se retrouvent, c'est-à-dire au début de la Vie grecque, conduit à l'hypothèse selon laquelle l'ignorance par celle-ci de la première partie de l'apocryphe transmise dans les autres versions, découle de la volonté de son rédacteur. Deux motifs concordants pourraient expliquer cette décision : le récit, destiné alors à l'assemblée liturgique, s'y insérait plus facilement sous une forme réduite et cette réduction permettait d'ignorer une exégèse de la première tentation d'Ève par Satan devenue théologiquement suspecte.
